La Vida del Conflicto - Rom. 7 - La Carne y La Vida Nueva

Romanos 7:15

Porque lo que hago no lo entiendo, pues no practico lo que quiero; al contrario, lo que aborrezco (odio), eso hago. Y ya que hago lo que no quiero, concuerdo con que la ley es buena.  De manera que ya no soy yo el que lo hace sino el pecado que mora en mí. Yo sé que en mí — a saber, en mi carne — no mora el bien. Porque el querer el bien está en mí, pero no el hacerlo.  Porque no hago el bien que quiero sino, al contrario, el mal que no quiero, eso practico.  Y si hago lo que yo no quiero, ya no lo llevo a cabo yo sino el pecado que mora en mí.  Por lo tanto, hallo esta ley: Aunque quiero hacer el bien, el mal está presente en mí.  Porque según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios; pero veo en mis miembros una ley diferente que combate contra la ley de mi mente y me encadena con la ley del pecado que está en mis miembros. ¡Miserable hombre de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?  ¡Doy gracias a Dios por medio de Jesucristo nuestro Señor! Así que yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios; pero con la carne, a la ley del pecado.

7:15-17 Al principio Pablo confesó: No entiendo lo que hago (lit., “no sé lo que estoy produciendo”). Era como un niño cuya respuesta honesta a por qué hizo algo mal es: "No lo sé". Las acciones de una persona están dictadas por alguien o algo además de él mismo que realmente no comprende y no puede explicar. Pablo continuó presentando este dilema que enfrentó: Porque lo que quiero hacer, no lo hago (lit., “Porque lo que deseo, eso no lo hago”, prassō) y a la inversa, Lo que odio, lo hago (lit. , “Lo que odio es lo que estoy haciendo”, poiō). No se puede poner ninguna diferencia de énfasis en este versículo sobre los dos verbos griegos traducidos “hacer” (aunque tal diferencia es significativa en otros lugares), porque la aparición de esos dos verbos se invierte en el versículo 19. Esta declaración puede ser hecha por una persona no regenerada en sus momentos morales y éticos más elevados, pero también lo puede decir una persona regenerada. No hay razón para concluir que Pablo no estaba describiendo su experiencia como creyente en ese momento. Pablo dijo: Estoy de acuerdo en que la ley es buena. Aquí la palabra griega para “bueno” es kalos, “hermoso, noble, excelente”, mientras que en el versículo 12 es agathē, “útil, recto”. Debido a esta evidencia, Pablo concluyó: Ya no soy yo mismo quien lo hace (lit., “ya ​​no soy yo mismo quien lo produce”; cf. v. 15) sino que es el pecado que vive en mí (lit., “sino el pecado-que-habita-en-mí”). Esto no significa que Pablo estuviera evitando la responsabilidad personal por sus acciones; Estaba hablando del conflicto entre sus deseos y el pecado dentro de él.

7:18-20 La experiencia de Pablo lo convenció de que “la ley es buena” (v. 16). Pero también concluyó: sé que en mí no vive nada bueno. Luego se apresuró a explicar que con la frase “en mí” se refería a mi naturaleza pecaminosa (sarki, “carne”; cf. vv. 5, 25). Esto no es carne física o material literal, sino el principio del pecado que se expresa a través de la mente y el cuerpo.

Como apoyo a esta conclusión, Pablo explicó: Porque tengo el deseo de hacer el bien (“Porque el deseo está presente en mí” [o “está a mi lado”]), pero no puedo realizarlo (lit., “ pero producir el bien no lo es”). Luego, Pablo repitió con palabras ligeramente diferentes la declaración del versículo 15b, y luego, en el versículo 20, repitió de hecho su declaración en el versículo 17. Pablo reconoció que incluso como creyente tenía un principio interno de pecado que una vez lo poseyó como esclavo y que todavía se expresaba a través de él para hacer cosas que no quería hacer y para no hacer cosas que deseaba hacer. Este es un problema común a todos los creyentes.

7:21-23 Pablo era una persona que trataba de aprender de sus experiencias, así que ahora concluyó: Encuentro esta ley en acción. Por supuesto, ésta no es la Ley Mosaica, sino un principio extraído de la experiencia. También en 8:2 “ley” (nomos) significa principio. Esta ley o principio es la realidad del mal siempre presente en un individuo siempre que quiere hacer el bien. Pablo se aferró al hecho de que, como dijo: En mi ser interior me deleito en la Ley de Dios (cf. 7:25). “En mi ser interior” es literalmente “según el hombre interior”. (El “hombre interior” se usa en el NT gr. también en 2 Cor. 4:16 y Ef. 3:16.) El deleite en la Ley de Dios fue la respuesta del salmista, declarada repetidamente en el Salmo 119 (p. ej., vv. 16, 24, 47; cf. Sal. 1:2). Gracias a la regeneración, un creyente tiene una nueva naturaleza o capacidad para amar las verdades espirituales. Sin embargo, al reconocer los hechos de la experiencia, Pablo dijo que vio otra ley o principio obrando dentro de él. Este es el principio del pecado. Pablo lo llamó “el pecado que vive en mí” (Rom. 7:17, 20), “el mal” que está allí conmigo (v. 21) y “la naturaleza pecaminosa” (vv. 5, 18, 25).

  Este principio continuamente hace dos cosas: hacer la guerra contra la ley de la mente del creyente y hacerlo prisionero de la ley del pecado que actúa dentro de sus miembros. El principio interno del pecado está constantemente montando una campaña militar contra la nueva naturaleza, tratando de obtener la victoria y el control (cf. “esclavo” en los vv. 14, 25 y “esclavos” en 6:17, 19-20), de una creyente y sus acciones. La nueva naturaleza se llama “la ley” de la “mente” (noos; cf. 7:25) porque tiene la capacidad de percibir y hacer juicios morales. Además, a pesar de la identificación del creyente con la muerte y resurrección de Jesucristo y sus esfuerzos por tener actitudes y acciones que honren a Cristo, no puede por sí solo resistir su naturaleza pecaminosa que reside en él. En sí mismo experimenta repetidamente derrota y frustración.

7:24-25 Pablo expresó esa frustración en su exclamación: ¡Miserable hombre de mí!  Es significativo que la descripción que Pablo hace de sí mismo sea parte de la descripción que Juan hace de la iglesia de Laodicea: “desdichada / miserable” (Apocalipsis 3:17). Entonces el apóstol preguntó: ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? Pablo reconoció que mientras estuviera en su cuerpo mortal enfrentaría el conflicto con el principio del pecado que mora en él y sufriría la derrota con sus propias fuerzas. Aquí escribió sobre el “cuerpo de muerte”; en Romanos 6:6 escribió sobre el “cuerpo de pecado”. Esto significa que el pecado obra a través del cuerpo humano (cf. Ro. 6:6, 12-13, 19; 7:5, 23), trayendo la muerte (Ro. 6:16, 21, 23; 7:10-11, 13; 8:10). La respuesta de Pablo a esta pregunta fue triunfante e inmediata: ¡Gracias a Dios, por Jesucristo nuestro Señor! En esta respuesta, Pablo esperaba el triunfo final de Jesucristo para su pueblo. Así como los creyentes se identifican con Él en Su muerte y resurrección por la fe aquí y ahora, así se unirán a su Señor resucitado y exaltado por toda la eternidad en cuerpos nuevos, libres para siempre de la presencia del pecado (Ro. 8:23; Fil. 3:20–21). Mientras tanto, en esta vida, concluyó Pablo, yo mismo en mi mente (noi; cf. noos en Rom. 7:23) soy un esclavo (lit., “sirvo como esclavo”) de la Ley de Dios, pero en la vida pecaminosa naturaleza (sarki, “carne”; cf. vv. Ro. 7: 5, 18, donde sarki, de sarx, también es trans. “naturaleza pecaminosa”) un esclavo de la ley del pecado (cf. “esclavo del pecado, ”versículo 14). Mientras esperan ser liberados de la presencia del pecado, los creyentes todavía enfrentan conflictos entre sus mentes regeneradas (o nuevas naturalezas o capacidades) y sus naturalezas o capacidades pecaminosas.

Continuaremos conversando sobre el delima de este conflicto y nuestra esperanze eterna en Jesucristo en los días venideros del año nuevo - 2024.  :)

Sacado del Comentario del Conocimiento Bíblico - DTS