Amaremos

Mateo 22:37

Y Él le contestó: 

“Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, 

y con toda tu alma, y con toda tu mente.”

“Ningún lenguaje resume mejor la pasión por Dios, la intimidad con Dios y la fidelidad a Dios que fueron las características distintivas de la propia vida de Jesús, y a las que llamó a otros”. El llamado a amar a Dios tiene un fuerte pedigrí en el Antiguo Testamento; aparece no menos de diez veces sólo en Deuteronomio (es cierto que es un lugar de especial concentración). En la perícopa (pasaje) del Evangelio, “Tu corazón” denota una respuesta a Dios desde el centro personal más íntimo del ser; “tu vida” (“alma”) evoca el papel de la fuerza vital que nos da energía; … “tu mente” señala la inclusión de los procesos de pensamiento y planificación. El desafío es un compromiso integral con Dios con la capacidad total de todas las facultades.    Nolland, J. (2005). El Evangelio de Mateo: Un Comentario Sobre el Texto Griego. 

Deuteronomio 6:4–9, de donde se tomó esta cita, fue repetido dos veces al día por judíos piadosos como comienzo del Shemá. Por lo tanto, ya desempeñaba un papel clave en la vida religiosa judía, y el énfasis de Jesús en este texto no podía causar sorpresa. El corazón, el alma y la mente no son “partes” diferentes del hombre, sino diferentes maneras de pensar en todo el hombre en su relación con Dios; no se puede establecer una distinción clara entre ellos. Dianoia (“mente”) quizás indica más nuestro compromiso intelectual, pero esto también es parte del significado bíblico del corazón. Los tres sustantivos juntos indican la naturaleza esencial del hombre, su lealtad última y fundamental, no sólo una lealtad superficial.    France, R.T. (1985). Mateo: Introducción y Comentario.

Amarás al Señor tu Dios; Κύριον τὸν Θεόν σου (Deut. 6:5, de la Septuaginta, con alguna ligera variación). Cristo enuncia los dos grandes preceptos morales de la Ley de Dios, que en realidad no se expresan en estas palabras del Decálogo, sino que están implícitos en todas partes y forman la base de la verdadera religión. Corazón… alma… mente. La Septuaginta tiene "mente, alma, fuerza". Las expresiones significan generalmente que Dios debe ser amado con todos nuestros poderes y facultades, y que nada debe preferirse a él. Es difícil definir con precisión el significado de cada término utilizado, y se ha invertido mucho trabajo inútil en el esfuerzo de limitar su sentido exacto. “Quum”, como dice Grocio, “vocum multarum cumulatio nihil quam intensius studium designet”. ("Mientras", como dice Grocio, "la acumulación de muchas voces no indica más que un interés más intenso"). Se suele explicar así: Corazón; que entre los hebreos se consideraba el asiento del entendimiento, aquí se considera como la casa de los afectos y el asiento de la voluntad. Alma; los poderes vivientes, la vida animal. Mente; διανοίᾳ, poderes intelectuales. Estos deben ser el asiento y la morada del amor prescrito.    Spence-Jones, H.D.M. (1909). Mateo

Tres interpretaciones “informadas” de Mateo 22:37.  Hay muchos, muchos más.  Estos tres parecían ser los más claros y mejores.  El Señor Jesucristo nos instruye a ponerLo a Él en primer lugar.  En cada concepto [emocional, espiritual] que consideramos (corazón), con toda la energía y entusiasmo que podemos juntar (alma), y cada pensamiento que tenemos (mente).  Debemos “aprender” a definir nuestra existencia a través del filtro de DIOS todopoderoso.  A medida que “buscamos” Su definición de “quiénes” somos, nos volvemos más como Él.  Profundizamos nuestra comprensión de nuestro propósito en esta vida y disfrutamos este viaje más profundamente.  ÉL es el DIOS de todo (incluidos nosotros mismos).

Y Él le contestó: 

“Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, 

y con toda tu alma, y con toda tu mente.”