Confianza Verdadera EN El Dolor

Salmo 22: 1 

Dios mío, Dios mío, 

¿por qué me has desamparado? 

¿Por qué estás tan lejos de mi salvación 

y de las palabras de mi clamor?

Un video de Wes Huff motivó reflexión sobre este salmo. Está contiguo al Salmo 23 – un famoso salmo de consuelo y del amor de Dios. El Salmo 22, sin embargo, NO es un salmo de consuelo y paz. Es un salmo que expresa un dolor profundo y una confianza aún más profunda en DIOS. Haríamos BIEN en considerar este salmo… La vida no es una historia limpia de un progreso continuo en la “espiritualidad” y la santificación. Es una lucha caótica de pausas, arranques, retrocesos, caídas y avances. Necesitamos seguir adelante — animándonos unos a otros mientras CONFIAMOS EN DIOS — al igual que David en este salmo transparente, vulnerable e incómodo.

Como seres humanos, luchamos con nuestra debilidad y el poder eterno de DIOS sobre toda SU creación. NO nos gusta ni disfrutamos lo que Pablo expresó tan sucintamente en 2 Corintios 4:7: “Pero tenemos este tesoro en vasijas de barro, para que la extraordinaria grandeza del poder sea de Dios y no de nosotros”. Preferimos mucho más recibir reconocimiento — especialmente en estos tiempos tan egocéntricos… Así que luchamos… batallamos… con DIOS.

Con respecto a tales quejas dentro de la vida de fe, R. W. L. Moberly escribe:

‘Aunque el Antiguo Testamento enfatiza constantemente la importancia de la confianza… como algo que caracteriza la verdadera respuesta humana a Dios, la presentación canónica general es tal que estas no deben concebirse de manera simplista, como si la vida fuera simplemente una cuestión de "obedecer órdenes’. Más bien, existe una representación recurrente de la vida bajo Dios que incluye espacio para el diálogo con Dios, con margen para preguntas y respuestas. La obediencia a Dios debe situarse en el contexto de una relación inteligente y no ser sin contemplación’.

“Dios mío, Dios mío” (ʼēlî ʼēlî) combina la trascendencia de Dios, indicada por ʼēl, con la intimidad personal de una relación de pacto, indicada por “mío”. En la relación de pacto, la parte humana se compromete a entregar su vida al YO SOY, y el YO SOY, en SU gracia, se compromete a ser el Proveedor y Protector de quien guarda el pacto. Nadie acusa al salmista de haber incumplido su obligación del pacto, pero el salmista acusa a Dios de no haberlo cumplido hasta el momento. Un “por qué” (lāmâ, ver 2:1) retórico y en cierto modo deprecatorio desahoga su sentimiento de ira e indignación, sin buscar una respuesta. Goldingay dice: “Lo que el suplicante realmente quiere es acción, no una explicación”. “¿Por qué me has abandonado?” (ʽazabtānî): ʽāzab se utiliza en numerosas ocasiones en la Ley y los profetas para expresar la apostasía de Israel (Dt 28:20; 29:24; 31:16; Jer 1:16; 9:12); el salmista invierte la situación. El silencio de Dios lo muestra existencialmente muy lejano (rāḥôq), no como un auxilio muy presente en las tribulaciones. Según la confesión de Israel, el YO SOY está lejos de los impíos (Pr 15:29), pero el suplicante se lamenta: “estás lejos de mi salvación” (yešûʽātî, ver 3:2). “Las palabras de mi gemido/rugido” (šaʼagātî) muestra sus clamores, como los de un animal herido, como súplicas de salvación. Albert Schweitzer afirmó que el clamor de Jesús: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”, indicaba que Jesús murió como un “apocalíptico engañado”, con sus expectativas mesiánicas incumplidas. Pero Schweitzer no comprendió que el clamor retórico del salmista busca mover a Dios a la acción. Además, los tres llamados del suplicante a Dios demuestran su persistencia en la fe, no la postura de un derrotista engañado. Calvino dice: “La larga duración de las calamidades no pudo derribarla [su fe] ni interrumpir su ejercicio”. En medio de la crisis, no comete apostasía volviéndose a dioses falsos (cf. Sal 4:2). Schweitzer tampoco logró interpretar el salmo de manera holística; la oración del salmista concluye en una visión triunfante de la salvación del mundo a través de sus sufrimientos y liberación. Hasta que Dios triunfe sobre el mal, el afligido da voz a sus sentimientos de agonía.

Sacado de:

Waltke, B. K., Houston, J. M., & Moore, E. (2010). The Psalms as Christian Worship: A Historical Commentary (pp. 399–400). William B. Eerdmans Publishing Company.

Nuestro Señor entiende que estamos hechos de carne. ÉL nos CONOCE mejor que nosotros mismos. Haríamos bien en aprender a ser más honestos y sinceros con ÉL y con nosotros mismos. La falsa insistencia cultural y mundana de hoy en las “sonrisas de revista” nos ha convencido de que la vida cristiana es de apariencia superficial. ¡¡NO LO ES!! La vida cristiana es una de profunda angustia y dolor provocados por la profundidad de nuestra pecaminosidad actual y la gracia aún más profunda y fuerte provista por nuestro SEÑOR.

Podemos ser honestos con DIOS acerca de nuestros sentimientos de duda y de abandono por SU parte. ÉL nunca nos ha abandonado y nunca lo hará. ÉL no puede abandonar a nadie. ÉL ES perfecto. Pero ÉL entiende que estamos hechos de barro (2 Corintios 4:7). ÉL es BUENO. ÉL nos ama. Y — “un día” — nos mostrará la profundidad de SU amor. Cuando nos ponga en cuerpos eternos, glorificados y sobrenaturales que no se descompondrán ni morirán. Y disfrutaremos de SU presencia para siempre. Hasta entonces — lucha con ÉL. ÉL entiende que somos débiles. ÉL nos ama. Y no dejará de luchar con nosotros hasta que seamos como ÉL (Filipenses 1:6). DIOS nos bendiga — a todos.

Dios mío, Dios mío, 

¿por qué me has desamparado? 

¿Por qué estás tan lejos de mi salvación 

y de las palabras de mi clamor?